德育，離不開獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰。獎(jiǎng)勵(lì)是對先進(jìn)的褒揚(yáng)，懲罰是對后進(jìn)的鞭策。人，無論年紀(jì)多大，地位多高，身處何地，都是喜歡聽好話、受鼓勵(lì)的，學(xué)生無疑也不例外。但是，沒有懲罰的教育是不完整的教育。有獎(jiǎng)勵(lì)必然有懲罰，獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰是一對矛盾，既是對立的，也是統(tǒng)一的。獎(jiǎng)懲互為因果，互相聯(lián)系，互相制約。教師對學(xué)生的獎(jiǎng)懲，需要注意分寸，講究藝術(shù)。

一、“公平”是獎(jiǎng)懲的生命

盡管，規(guī)則總是存在一定的陷阱，不一定盡善盡美，一定規(guī)則下的成功者，可能是另一規(guī)則下的失敗者。但是，無規(guī)矩不能成方圓，獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰都必須遵循一定的規(guī)則。對學(xué)生獎(jiǎng)懲規(guī)則的制訂必須遵守國家法律、教育規(guī)律與學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，對事不對人，就事論事，公開透明，易于操作，能夠一把尺子量到底。在規(guī)則確定的前提下，讓學(xué)生可以公平競爭，對號入座，論功行賞，按過處罰。

教師對學(xué)生的獎(jiǎng)懲應(yīng)該始終堅(jiān)持公平與公正的原則。也就是說，獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰只能憑制度（規(guī)則）而不能根據(jù)教師的個(gè)人好惡率性而為，不能因人而異，對人不對事。例如，如果甲學(xué)生違反了紀(jì)律，老師不批評（處罰）他，而乙學(xué)生違反了紀(jì)律，老師卻批評（處罰）了他，乙學(xué)生便會不服。

公平的獎(jiǎng)懲，會讓獲獎(jiǎng)的學(xué)生受到鼓勵(lì)，感到舒心，讓受罰的學(xué)生感到難過，覺得不冤。

二、“及時(shí)”是獎(jiǎng)懲的關(guān)鍵

學(xué)生有了進(jìn)步，取得了成績，做了“好人好事”，內(nèi)心會有產(chǎn)生一種希望得到老師和同學(xué)肯定的期待，老師及時(shí)地予以表揚(yáng)和鼓勵(lì)，能激發(fā)其進(jìn)一步向善的“內(nèi)能”。對學(xué)生進(jìn)行及時(shí)的褒獎(jiǎng)，就是要抓住時(shí)機(jī)弘揚(yáng)正氣，因勢利導(dǎo)，為后進(jìn)同學(xué)樹立好的榜樣。

學(xué)生違反了紀(jì)律，如果不能得到及時(shí)有效的制止，受到懲戒，會讓其產(chǎn)生僥幸心理，可能在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)。當(dāng)然，老師，尤其是班主任應(yīng)該盡可能地將學(xué)生的違紀(jì)現(xiàn)象消滅在“萌芽”狀態(tài)，防患于未然。

德育，需要“隨機(jī)、隨時(shí)、隨地”進(jìn)行。及時(shí)獎(jiǎng)懲，是最好的德育。及時(shí)教育，才能高效育德。

三、“準(zhǔn)確”是獎(jiǎng)懲的原則

無論是獎(jiǎng)勵(lì)誰或者懲罰誰，都要有原則性。必須堅(jiān)持正確的價(jià)值觀導(dǎo)向，以事實(shí)為準(zhǔn)繩，按規(guī)則執(zhí)行，準(zhǔn)確授獎(jiǎng)與執(zhí)罰。如果獎(jiǎng)錯(cuò)對象或者罰錯(cuò)對象，可能會顛覆學(xué)生的是非觀，讓學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)識上的誤區(qū)，對學(xué)生造成精神上的傷害，破壞德育的功效。

四、“方法”是獎(jiǎng)懲的靈魂

用什么方法去獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)生，需要因人因時(shí)因地而異。表揚(yáng)就是一種很好的獎(jiǎng)勵(lì)，無需花費(fèi)多大的代價(jià)，但卻是無價(jià)的。有時(shí)候，老師對學(xué)生的一個(gè)眼神，一個(gè)笑臉，一個(gè)手勢，一個(gè)點(diǎn)頭，也是一種無聲的肯定與獎(jiǎng)勵(lì)。

選擇適宜的獎(jiǎng)品給學(xué)生一定的物質(zhì)和精神鼓勵(lì)，大有學(xué)問。如果是集體獎(jiǎng)，發(fā)一張大獎(jiǎng)狀讓學(xué)生貼到教室或宿舍里，可以大大增強(qiáng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感。如果是單項(xiàng)獎(jiǎng)，則可以獎(jiǎng)給學(xué)生一個(gè)“獲獎(jiǎng)證書”，或者獎(jiǎng)給學(xué)生實(shí)用的獎(jiǎng)品（比如文具、書籍等），從而給學(xué)生留下一個(gè)美好的記憶。

作家唐浩明在長篇?dú)v史小說《曾國藩·血祭》里，談到曾國藩對湘軍將士授獎(jiǎng)時(shí)，就是獎(jiǎng)給有功將士一把佩刀。是啊，軍人就應(yīng)該不貪財(cái)，不怕死。如果獎(jiǎng)給軍人金銀財(cái)寶，未免太俗氣。佩刀則蘊(yùn)含著一種喋血精神，一種軍人文化。獎(jiǎng)，要注意方法。獎(jiǎng)品選擇，要體現(xiàn)特色。老師對學(xué)生的獎(jiǎng)勵(lì)應(yīng)該以精神獎(jiǎng)勵(lì)為主，物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)為輔。在中小學(xué)，動(dòng)輒對學(xué)生發(fā)獎(jiǎng)金，進(jìn)行金錢刺激，我以為是欠妥的。當(dāng)然，大學(xué)的獎(jiǎng)學(xué)金制度另當(dāng)別論。

懲罰，并非只需要板著面孔的批評與訓(xùn)斥，和風(fēng)細(xì)雨的告誡也能收到懲戒的效果。柔性的力量有時(shí)與剛性的力量一樣大。另類的批評，往往還可能收到事半功倍的效果。例如，上課時(shí)，課堂上有部分學(xué)生講小話，老師不批評講小話的，而是表揚(yáng)某一小組或者某一個(gè)區(qū)域的學(xué)生守紀(jì)律，這樣，對講小話的學(xué)生就是一種變相的懲戒，講小話的學(xué)生自然會不好意思再講小話。

愛是教育的基石。對學(xué)生的懲罰，不是教育的目的，懲罰的目的是為了讓學(xué)生明白在紀(jì)律與制度面前，人人平等，做錯(cuò)了事，就應(yīng)該付出代價(jià)，承擔(dān)責(zé)任。我們應(yīng)該讓學(xué)生明白，教師對學(xué)生的懲罰也是出自對學(xué)生的愛。罰是為了不罰。

懲罰是一種教育手段，任何公平的懲罰都應(yīng)該在學(xué)生身心能夠承受的限度內(nèi)，都要?jiǎng)又郧?、曉之以理。德育要力求重?jiǎng)輕罰，多獎(jiǎng)少罰，智慧地獎(jiǎng)罰，力戒體罰和變相體罰。

獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰，是一門德育藝術(shù)，需要用心去體驗(yàn)。