縱觀古今中外發(fā)展史，德育的每一次深化改革，都首先要更新德育觀念。

一、生活的德育

這里的生活概念是意義上的“生活世界”。自從胡塞爾提出“生活世界”這一概念之后，狄爾泰、海德格爾、赫勒、哈貝馬斯等人又從多個(gè)角度闡發(fā)了傳統(tǒng)對(duì)生活世界的遺忘和當(dāng)代人回歸生活世界的迫切性。生活的德育觀把世界看成是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、活生生的人文世界，而不再是一個(gè)抽象的、以僵死凝固的知性邏輯為基礎(chǔ)的、純粹科學(xué)的客觀世界。生活世界是基礎(chǔ)性的、本源的，同時(shí)也是真實(shí)的，具有無(wú)限的豐富性與復(fù)雜性。任何試圖脫離生活世界的德育的努力，都將在抽掉人性之豐富性的同時(shí)，也抽掉了德育自身的生命力。因此，德育要從純粹的理性世界和理想世界中走出來(lái)，回歸豐富多彩的日常生活世界，構(gòu)建生活的德育。

二、生態(tài)的德育

所謂生態(tài)德育，是一種生態(tài)教育活動(dòng)，一種新德育觀，主張不僅要構(gòu)建生態(tài)道德“規(guī)范”，更要轉(zhuǎn)變以往的世界觀、宇宙觀、人生觀，教育者從人與自然相互依存、和睦相處的生態(tài)道德觀點(diǎn)出發(fā)，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生為了人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，從小樹(shù)立一種嶄新的人生觀、自然觀，養(yǎng)成保護(hù)自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的思想意識(shí)、覺(jué)悟及相應(yīng)的道德行為習(xí)慣，正確理解和處理人與自然的關(guān)系，有意識(shí)地控制人對(duì)盲目破壞行為。生態(tài)德育的這樣一種追求已經(jīng)成為21世紀(jì)道德發(fā)展的新境界。

三、關(guān)懷的德育

關(guān)懷倫理學(xué)是當(dāng)代西方倫理學(xué)中的重要理論，它出現(xiàn)于20世紀(jì)70年代，是強(qiáng)調(diào)人與人之間的責(zé)任、情感、關(guān)系以及相互關(guān)懷的一種倫理理論。大量實(shí)證研究資料證明，德育實(shí)效性的前提條件之一，是教師對(duì)學(xué)生的關(guān)懷。教師要把關(guān)懷作為德育的內(nèi)在要求，去關(guān)注學(xué)生的生命，關(guān)注他們的情感世界。

四、智慧的德育

完整的德育應(yīng)該是智德統(tǒng)一的，而不能分離，智德分離的德育，責(zé)權(quán)利就無(wú)法統(tǒng)一。智德分離的德育，是一種被動(dòng)的、盲從的德育，是一種弱者的德育。這種德育導(dǎo)致行善的人，不能保護(hù)自己，不敢創(chuàng)造，也不能承擔(dān)責(zé)任。智慧的德育是追求智德統(tǒng)一的德育，它有豐富而獨(dú)特的學(xué)校文化，是尊重和張揚(yáng)師生個(gè)性人格的德育。這是一種充滿創(chuàng)造性的德育，是生機(jī)勃勃的德育，是使學(xué)生成為生活主人的德育。它既注重培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力，清醒的理性能力，對(duì)公正、正義的判斷能力，也注重對(duì)內(nèi)心情感體驗(yàn)?zāi)芰Φ呐囵B(yǎng)。