學(xué)校德育應(yīng)當(dāng)傳遞正向價(jià)值，培養(yǎng)良好的習(xí)慣和態(tài)度，塑造完美的人格。基于這樣的目標(biāo)，學(xué)校德育必須要按照國(guó)家德育大綱，訂立校本德育目標(biāo)，設(shè)計(jì)和推行相關(guān)課程；必須要靈活調(diào)度時(shí)間表、學(xué)校空間、環(huán)境和各種資源，以配合德育的需要；必須要檢視學(xué)校的文化、校規(guī)、各種制度與措施，讓學(xué)生于學(xué)習(xí)、生活中體驗(yàn)這些價(jià)值與態(tài)度。實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)、完成德育任務(wù)需要一整套科學(xué)有效的德育方法。當(dāng)前，在德育方法上，普遍存在著：重傳遞，輕思考，忽視了道德選擇和澄清能力的培養(yǎng)；重灌輸，輕交流，習(xí)慣于‘我說(shuō)你聽(tīng)……，缺乏平等對(duì)話和情感溝通；重說(shuō)教，輕踐行，忽視了德育過(guò)程中由知到行的轉(zhuǎn)化環(huán)節(jié)；重外律、輕內(nèi)修，忽視了學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)；重顯性、輕隱性，忽視了發(fā)揮教師示范、自然陶冶、校園文化、學(xué)科滲透等多渠道的德育功能。隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的日益多樣化，德育工作又面臨新的挑戰(zhàn)?！吨泄仓醒雵?guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》指出，學(xué)校德育要“堅(jiān)持以人為本，教育和引導(dǎo)未成年人樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，養(yǎng)成高尚的思想品質(zhì)和良好的道德情操，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德、智、體、美全面發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。” 傳統(tǒng)的德育方法體系與這一要求已很不相稱，如何順應(yīng)時(shí)代的要求，提高德育工作的實(shí)效，德育方法的改進(jìn)是一個(gè)重要的問(wèn)題。學(xué)校德育想順應(yīng)社會(huì)發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的使命，努力完成“從增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情感做起，弘揚(yáng)和培育以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神；從確立遠(yuǎn)大志向做起，樹(shù)立和培育正確的理想信念；從規(guī)范行為習(xí)慣做起，培養(yǎng)良好道德品質(zhì)和文明行為；從提高基本素質(zhì)做起，促進(jìn)未成年人的全面發(fā)展。”這一光榮而艱巨的任務(wù)，就必須對(duì)現(xiàn)有的德育模式進(jìn)行改革和調(diào)整，實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育方法的根本轉(zhuǎn)變。
一、建立德育民主性，使德育方法由單向灌輸向平等交流轉(zhuǎn)變。
建立德育民主性涉及教師與學(xué)生德育觀的轉(zhuǎn)變。教師要深刻認(rèn)識(shí)到隨著社會(huì)發(fā)展步伐的加快，每個(gè)人都需要學(xué)習(xí)和提高，要敢于承認(rèn)自己在某些知識(shí)、問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和處理上不如學(xué)生，充分認(rèn)可學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力和分辨能力，相信他們?cè)谀承﹩?wèn)題的認(rèn)識(shí)上有超過(guò)自己的思考以及在某些問(wèn)題的處理上有優(yōu)于自己的辦法，主動(dòng)與學(xué)生交流，虛心接受學(xué)生意見(jiàn)，與學(xué)生平等溝通，共同提高。學(xué)生要消除對(duì)教師、對(duì)家長(zhǎng)的依賴思想，真正認(rèn)識(shí)到自己是個(gè)人道德生活的主體，以對(duì)本人負(fù)責(zé)的態(tài)度和責(zé)任感，主動(dòng)進(jìn)行道德學(xué)習(xí)，自覺(jué)磨煉道德意志，積極投身道德實(shí)踐，以一種積極進(jìn)取自覺(jué)成長(zhǎng)的生活觀，與教師相互探討，共同思考，日益走向道德成熟。以這樣的德育觀為指導(dǎo)，我們要改變以往教師向?qū)W生單向灌輸?shù)牡掠椒?，教師不?yīng)再是以道德教育的權(quán)威者的身份出現(xiàn)，而應(yīng)是一位顧問(wèn)，一位幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的引導(dǎo)者，一位討論問(wèn)題的參與者。要努力幫助學(xué)生消除對(duì)教師的依賴思想，變盲目、被動(dòng)接受為主動(dòng)接受，采取民主對(duì)話、主題辯論、質(zhì)疑答疑、師生研討、情感溝通、心理咨詢、兩難問(wèn)題抉擇、價(jià)值觀辨析等雙向互動(dòng)的德育方法，突出以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，情感為紐帶，互相探討，共同思考、學(xué)會(huì)道德判斷和道德選擇，充分調(diào)動(dòng)雙方積極性，實(shí)現(xiàn)道德的共同進(jìn)步。
二、實(shí)施德育個(gè)性化，使德育方法由模式教育向個(gè)性張揚(yáng)轉(zhuǎn)變。
實(shí)施德育個(gè)性化要求在學(xué)校德育中尊重學(xué)生主體，注意人的層次結(jié)構(gòu)，注重個(gè)性化人格的培養(yǎng)，幫助學(xué)生發(fā)展優(yōu)良的個(gè)性品質(zhì)，抑制和克服不良的個(gè)性和特點(diǎn)，使學(xué)生個(gè)性得到和諧發(fā)展。德育個(gè)性化旨在培養(yǎng)個(gè)性充分發(fā)展的，人格健全獨(dú)立的，會(huì)做人的、懂生活、能工作的社會(huì)公民。它能夠開(kāi)拓德育嶄新局面，造就時(shí)代理想之才，幫助學(xué)生完善自我。反思以往學(xué)校德育針對(duì)性、實(shí)效性差的一個(gè)主要原因就在于我們的德育忽視人的個(gè)性發(fā)展，忽視人的千姿百態(tài)的差異，忽視良好的個(gè)性心理品質(zhì)培養(yǎng)，表現(xiàn)為培育“聽(tīng)話的人”、“模式化的人”和“現(xiàn)狀的固守者”。這種模式教育把學(xué)生定位于自覺(jué)的、機(jī)械的“聽(tīng)話人”，既無(wú)視學(xué)生的興趣、愛(ài)好，與現(xiàn)實(shí)生活脫離，又禁錮了學(xué)生的思想，窒息了學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性，排斥人的個(gè)性發(fā)展。實(shí)施德育個(gè)性化，就是要?jiǎng)?chuàng)新德育方法，改變模式教育的現(xiàn)狀。首先，德育個(gè)性化要求我們學(xué)會(huì)尊重學(xué)生的人格和意愿，給學(xué)生一個(gè)選擇的余地，在強(qiáng)化教育的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)教育內(nèi)容進(jìn)行選擇，對(duì)沖突的價(jià)值取向作出自己正確的道德取向，保護(hù)學(xué)生發(fā)展個(gè)性的權(quán)利。允許選擇，是德育個(gè)性化的內(nèi)在需要，也是社會(huì)發(fā)展的客觀要求。其次，德育個(gè)性化要求我們必須關(guān)注學(xué)生的生活世界，只有在學(xué)生的生活世界中，在學(xué)生的現(xiàn)實(shí)境遇中，在學(xué)生的內(nèi)心世界的價(jià)值沖突中，才真正蘊(yùn)藏著寶貴的教育時(shí)機(jī)，才能真正開(kāi)掘?qū)W生道德人格生成與良好個(gè)性確立的源頭活水。因而道德教育必須把握時(shí)代的脈搏，掌握社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和趨勢(shì)，培養(yǎng)既適應(yīng)現(xiàn)實(shí)又適應(yīng)未來(lái)社會(huì)需要的道德個(gè)性。第三，德育個(gè)性化要求我們重視德育活動(dòng)，以學(xué)生個(gè)性特征為基礎(chǔ)，豐富活動(dòng)內(nèi)容，創(chuàng)新活動(dòng)形式，為學(xué)生提供發(fā)展個(gè)性的平臺(tái)和空間，培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛(ài)好，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)。第四，德育個(gè)性化要求我們教師在教育教學(xué)工作中，要運(yùn)用教育理論，結(jié)合自己的特長(zhǎng)，形成與眾不同的教育風(fēng)格，允許學(xué)生獨(dú)立思考，重視培養(yǎng)學(xué)生良好的非智力品質(zhì)，以自己充滿獨(dú)特的人格魅力，去影響和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，激發(fā)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性的動(dòng)力。
三、培養(yǎng)德育自覺(jué)性，使德育方法由他律向自律轉(zhuǎn)變。
培養(yǎng)德育自覺(jué)性就是使學(xué)生主體的道德素質(zhì)得到全面和諧、充分自由的發(fā)展，學(xué)生主體的道德能力得到獨(dú)立自主、積極主動(dòng)的提高。就目前我國(guó)學(xué)校教育而言，在德育方法上，通常采用說(shuō)服、榜樣、指導(dǎo)修養(yǎng)、品德評(píng)價(jià)等，這些教育方法多少都帶有強(qiáng)制意味，加上施教者由于要完成規(guī)定教學(xué)任務(wù)以及受傳統(tǒng)教育觀念的束縛，在施教過(guò)程中強(qiáng)制學(xué)生接受的方法也經(jīng)常出現(xiàn)。這些強(qiáng)制性的“灌輸”容易引起學(xué)生的反感，產(chǎn)生抵觸心理，導(dǎo)致德育他律功能的弱化和消解，德育他律陷于困境?！暗赖碌幕A(chǔ)是人類(lèi)精神的自律”，走出德育他律困境的出路是德育自律。德育自覺(jué)性就是要改變德育他律的強(qiáng)制性、約束性為德育自律的內(nèi)控性、自主性，突出理性說(shuō)服，關(guān)注愛(ài)的施予，重視隱性課程的教育，實(shí)現(xiàn)他律向自律的過(guò)渡。德育應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生在個(gè)體道德生活和社會(huì)道德生活中學(xué)會(huì)自律。一要加強(qiáng)顯性教學(xué)。真正落實(shí)課堂教學(xué)是學(xué)校德育的主渠道，通過(guò)課堂教學(xué)介紹政治、社會(huì) 、法律、道德、哲學(xué)、文化等，教育指向性明確，就是培育學(xué)生具有與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)的價(jià)值觀。二要重視開(kāi)發(fā)隱性教育課程。營(yíng)造校園文化氛圍，開(kāi)展豐富多彩的校園課外活動(dòng)，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，潛移默化使學(xué)生形成自律意識(shí)；通過(guò)“主題教學(xué)”，如演講、討論、辯論等，反映社會(huì)倫理、人生價(jià)值、政治制度等焦點(diǎn)問(wèn)題，來(lái)提高學(xué)生獨(dú)立判斷、分析問(wèn)題的能力，增進(jìn)自律精神。三要構(gòu)建學(xué)生自我教育、自我管理和自我評(píng)價(jià)機(jī)制。因人而異，揚(yáng)長(zhǎng)避短，讓學(xué)生參與班級(jí)、學(xué)校管理（甚至讓某方面有問(wèn)題的學(xué)生參與這方面的管理），參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)道德責(zé)任心，使學(xué)生明白自已是班級(jí)、學(xué)校乃至社會(huì)的主人，要承擔(dān)對(duì)集體負(fù)責(zé)的角色，以此促使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和掌握德育內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生履行道德責(zé)任的動(dòng)機(jī)，強(qiáng)化因履行道德責(zé)任而引起積極的情感體驗(yàn)，達(dá)到自我教育的目的，提高學(xué)生自律能力。自我評(píng)價(jià)就是讓學(xué)生依據(jù)一定的品德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)自己的行為作出肯定或否定的價(jià)值判斷。自評(píng)是學(xué)生自律的有效手段，通過(guò)階段性的或臨時(shí)性的自評(píng)可以及時(shí)幫助學(xué)生進(jìn)行自我反省、自我激勵(lì)、自我調(diào)控，自覺(jué)地進(jìn)行思想轉(zhuǎn)化和行為控制，保持正直的人格和品德的純潔。
四、落實(shí)德育實(shí)踐性，使德育方法由封閉式向開(kāi)放式轉(zhuǎn)變。
落實(shí)德育實(shí)踐性必須確立學(xué)生道德品質(zhì)源自于實(shí)際生活和體現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)的觀念。首先，道德品質(zhì)的形成動(dòng)力來(lái)源于新的道德需要，新的道德需要產(chǎn)生于具體的生活實(shí)踐，脫離了生活實(shí)踐，學(xué)生的道德需要就會(huì)枯竭。其次，完整的道德品質(zhì)由認(rèn)識(shí)、情感、意志和行為共同組成，行為是一個(gè)關(guān)鍵因素，是道德品質(zhì)的落腳點(diǎn)。如果學(xué)校德育僅僅滿足于提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，卻不能使學(xué)生付諸于道德行為，這樣的學(xué)校德育好像空中閣樓，收效甚微。學(xué)校德育必須在豐富學(xué)生道德知識(shí)的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生道德行為的培養(yǎng)，讓道德回歸生活，讓生活成為道德最重要的老師。以往學(xué)校德育往往局限于課堂教學(xué)，滿足于講解道德知識(shí)，對(duì)學(xué)生情感、意志和行為的培養(yǎng)相對(duì)薄弱，造成相當(dāng)一部分學(xué)生道德認(rèn)識(shí)不少，道德行為卻不多。落實(shí)德育實(shí)踐性，學(xué)校德育方法一定要改變過(guò)去封閉的德育模式，加大實(shí)踐環(huán)節(jié)，讓學(xué)生輪流擔(dān)任班級(jí)干部、參與學(xué)校管理、負(fù)責(zé)學(xué)校事務(wù)；讓學(xué)生走出校園，走向社會(huì)，參與社會(huì)服務(wù)、承擔(dān)社會(huì)義務(wù)、討論社會(huì)事件、學(xué)軍、學(xué)農(nóng)、野營(yíng)拉練等，投身于火熱的社會(huì)生活，體驗(yàn)復(fù)雜多變的社會(huì)道德情境，嘗試進(jìn)行道德抉擇，使學(xué)生在與人交往中體驗(yàn)情感，在克服困難中磨煉意志，在解決具體問(wèn)題時(shí)履行道德行為，充分體現(xiàn)學(xué)生是德育實(shí)踐的主體，建立全方位、多角度和開(kāi)放式的德育模式，切實(shí)提高學(xué)校德育的實(shí)效。
五、實(shí)現(xiàn)德育理想化，使德育方法由傳遞知識(shí)向塑造人格轉(zhuǎn)變。
實(shí)現(xiàn)德育理想化要求學(xué)校德育必須立足于人的完整生命的塑造和健全人格的培養(yǎng)。我國(guó)教育家徐特立先生說(shuō)：“傳授點(diǎn)文化科學(xué)知識(shí)，而忽視培養(yǎng)的方向，這樣的教育是失敗?！币欢螘r(shí)間以來(lái)，我們的德育談理想少了，講實(shí)惠多了，急功近利，道德教育也被納入了“應(yīng)試教育”的軌道，突出了知識(shí)的單純傳遞，忽視了對(duì)學(xué)生和諧人格的培養(yǎng)。其結(jié)果是高分低能者隨處可見(jiàn)，知識(shí)高深卻缺乏道德者隨處可見(jiàn)。一個(gè)人如果僅有知識(shí)而沒(méi)有道德，那么無(wú)論對(duì)自己還是對(duì)國(guó)家都是危險(xiǎn)的。對(duì)于一個(gè)國(guó)家的教育來(lái)說(shuō)，如果僅僅傳授知識(shí)而忽視道德的教育和培養(yǎng)，那么這樣的教育是無(wú)法承擔(dān)培養(yǎng)“四有”新人的重任。道德是一個(gè)人的靈魂，也是一個(gè)民族的靈魂，漠視靈魂的塑造，這個(gè)民族肯定沒(méi)有希望。當(dāng)代青少年人格素質(zhì)的好壞直接關(guān)系到２１世紀(jì)中國(guó)走向何方。學(xué)校德育承擔(dān)著塑造青少年人格的歷史使命，學(xué)校教師具有不可推御的責(zé)任。要使我們的青年一代擁有美好的理想、高尚的道德和完善的人格，學(xué)校德育必須走出單純傳遞知識(shí)的誤區(qū)，改革學(xué)校的德育方法。學(xué)校德育要在強(qiáng)調(diào)學(xué)科德育滲透的同時(shí)，還要?jiǎng)?chuàng)建具體的、生動(dòng)的、切合實(shí)際的德育模式，比如：生活輔導(dǎo)、心理咨詢、挫折訓(xùn)練、角色扮演、人際交往訓(xùn)練、藝術(shù)陶冶、榜樣模仿、偶像分析等等，在教師的指導(dǎo)下，鼓勵(lì)學(xué)生自我選擇、自我判斷、自我控制、自我評(píng)價(jià)、自我教育，以此塑造健全人格，實(shí)現(xiàn)德育理想。
古人云：“工欲善其事，必先利其器?！睂?shí)現(xiàn)德育目標(biāo)，完成德育任務(wù)，提高德育實(shí)效，要靠正確的德育方法。本文從五個(gè)方面簡(jiǎn)單論述了德育方法的改進(jìn)，這是一個(gè)由低層水平向高層水平發(fā)展的過(guò)程，隨著形勢(shì)的發(fā)展和變化，德育工作又會(huì)面臨新的課題、新的要求，因此，立足現(xiàn)在、面向未來(lái)的德育方法改革必須要在吸收國(guó)內(nèi)外一切有益的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上不斷豐富，更要在積極探索的實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，才能把德育工作落到實(shí)處。