2023年5月24日上午，四川省王敏蓉德育文化名師工作室讀書(shū)分享會(huì)在立格實(shí)驗(yàn)學(xué)校三會(huì)議室如期進(jìn)行。會(huì)議由工作室助理何向老師主持。

本次讀書(shū)分享會(huì)的主要內(nèi)容圍繞積極心理學(xué)之父——馬丁·塞利格曼的《教出樂(lè)觀的孩子》一書(shū)展開(kāi)。首先，何向老師針對(duì)書(shū)中第54頁(yè)的“兒童歸因風(fēng)格問(wèn)卷”提出了自己的困惑，即如何拿捏好“樂(lè)觀”與“自省”之間的度？就何老師提出的這一問(wèn)題，工作室成員間進(jìn)行了深入的溝通與交流。

對(duì)此，袁陳玲老師分享了自己的看法，袁老師指出歸因有三個(gè)維度：內(nèi)部歸因和外部歸因、可控制歸因和不可控制歸因、穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因。那這三個(gè)歸因的維度與樂(lè)觀的關(guān)系，第一更多的是內(nèi)部歸因，內(nèi)部歸因的點(diǎn)在于在這件事情上的行為或表現(xiàn)，而不是針對(duì)與這個(gè)人本身，因此這樣來(lái)內(nèi)部歸因的話(huà)是可以算樂(lè)觀的，可以避免抑郁。在歸因時(shí)要算樂(lè)觀的話(huà)，歸因也應(yīng)歸于可控，可控才會(huì)產(chǎn)生樂(lè)觀，然后是歸于穩(wěn)定。

徐然老師結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想中的“自省”熏陶下成長(zhǎng)的孩子，在與國(guó)外進(jìn)行對(duì)比時(shí)，孩子身上的自信狀態(tài)是不一樣的。袁陳玲老師對(duì)此的看法為中國(guó)與國(guó)外的“自省”的上層指導(dǎo)思想存在區(qū)別，中國(guó)的自省更加地歸于社會(huì)道德的評(píng)判，前置條件是群體，而國(guó)外的自省更歸于自我的完善，前置條件是個(gè)體。

王敏蓉主任結(jié)合平時(shí)的德育工作認(rèn)為目前中國(guó)的“自省”正在被新一代的孩子打破，他們一出生就已經(jīng)達(dá)到了馬斯洛需求層次理論中最底層的需求，他們對(duì)于被尊重、愛(ài)、歸屬的需求很高，因此在和他們溝通時(shí)一定要找準(zhǔn)他們的需求，這樣才能溝通順暢。

雷蓓蕾老師認(rèn)為自信即這本書(shū)里的樂(lè)觀，作者所要表達(dá)的樂(lè)觀是從習(xí)得性無(wú)助概念中提出的，習(xí)得性無(wú)助是在失敗和挫折后的歸因方式都為這三種即內(nèi)部歸因、不可控制歸因、非穩(wěn)定性歸因，只有同時(shí)是這三種歸因方式才是習(xí)得性無(wú)助，而自省只針對(duì)了一個(gè)維度即內(nèi)部歸因還是外部歸因。因此自省和自信都是美德，在我們的文化體系下教育是可以培養(yǎng)孩子成為既內(nèi)省又具有美德、樂(lè)觀的人。

最后王敏蓉主任指出《教出樂(lè)觀的孩子》這本書(shū)讀起來(lái)是可以理解的，沒(méi)有那么晦澀難懂，當(dāng)我們讀到書(shū)的后面的時(shí)候，可以了解到這本書(shū)的整個(gè)體系以及頂層、源頭，架起自己對(duì)于這本書(shū)了解的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，用于指導(dǎo)自己的教學(xué)工作。

在整個(gè)讀書(shū)會(huì)的過(guò)程中，大家積極地分享著自己的觀點(diǎn)、看法，在思維的碰撞中，提升著自己的認(rèn)知和思想。

                                              （供稿 何向）