老師們、同學(xué)們，大家好。我是來(lái)自八年級(jí)九班的蹇曜。今天我演講的主題是以和為貴。

在當(dāng)今變幻莫測(cè)的社會(huì)時(shí)代之下，人際交往能力變得愈發(fā)重要。我以為，最適當(dāng)?shù)娜穗H交往方式就是“和”了。那么究竟什么樣的方式才叫做和呢？想必大家都聽過(guò)“六尺巷”的故事吧。這個(gè)故事就是講的清朝康熙年間，禮部尚書、大學(xué)士張英的家人與鄰居在宅基地的問(wèn)題上發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)。于是家人捎信到京城，讓張英“擺平”鄰居。張英寫信回家，信中卻是一首打油詩(shī)：“一紙書來(lái)只為墻，讓他三尺又何妨。萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”家人明白了張英的苦心，是要以和為貴，于是將墻拆讓三尺。此舉感動(dòng)了鄰居，他們也把墻后退三尺。爭(zhēng)端很快就平息了。于是兩家之間空出了一條六尺寬的巷子，是為“六尺巷”。

張英的做法其實(shí)就是對(duì)“以和為貴”的一個(gè)很好的詮釋。本來(lái)兩家互不相讓，互相指責(zé)，爭(zhēng)端看似不可避免?？蓛杉?/span>各退一步，互相謙讓，爭(zhēng)端就會(huì)因此平息。但時(shí)至今日，大多數(shù)人們是仍是采取兩家人一開始的做法，寸步不讓。

就拿我自己來(lái)說(shuō)吧。初入中學(xué)時(shí)，我對(duì)任何事都斤斤計(jì)較，常為一些雞毛蒜皮的小事與同學(xué)爭(zhēng)執(zhí)，鬧得關(guān)系很僵，在班上的人緣也不太好。這一度使我陷入迷茫。那么我該如何與人交往呢？慢慢的，我的想法開始轉(zhuǎn)變。嘗試寬以待人，嚴(yán)于律己。一個(gè)人如果在現(xiàn)實(shí)中不肯退讓，不能容忍，那他遲早會(huì)碰壁，相反如果能做到“和以處眾，平以養(yǎng)心，獨(dú)以思己”的話，他往往可以左右逢源，功成名就。

當(dāng)今社會(huì)的人們往往將“和”詮釋成“和睦”或“和氣”。其實(shí)不然，和者更多的是謙讓、包容。我國(guó)古代哲學(xué)家很早就認(rèn)識(shí)到了“和”的必要性，并對(duì)“和”的內(nèi)涵加以闡釋。朱熹曾提到過(guò)“和者，無(wú)乖戾之心；同者，有阿比之意”，將“和”與“同”區(qū)分開來(lái)?！墩撜Z(yǔ)》認(rèn)為：“禮之用，和為貴”。這里是將和看做是用于調(diào)和人際關(guān)系，解決各種糾紛的重要手段。故宮的三大殿更是被命名為“中和殿”“太和殿”“保和殿”，無(wú)一不體現(xiàn)了古人對(duì)“和”的重視。

在我們的時(shí)代，“和”不僅僅與人際交往相關(guān)聯(lián)，還成為了不同國(guó)家之間共處的原則。周總理不僅曾在萬(wàn)隆會(huì)議上提出“求同存異”的方針，更是在會(huì)見印度總統(tǒng)尼赫魯時(shí)發(fā)表了“和平共處五項(xiàng)原則”的聲明，審時(shí)度勢(shì)，趨利避害。今天的國(guó)際交往，更多的是以“和”為貴，而非由戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力主導(dǎo)。這不正說(shuō)明了“和”這一思想正為世界上絕大多數(shù)人們所接受嗎？

“和”已不僅是一種人際交往的方式，更是一種對(duì)待世界的哲學(xué)態(tài)度。今日之我們，應(yīng)當(dāng)做到以和為貴，求同存異，共同推進(jìn)世界的進(jìn)步與發(fā)展。

感謝聆聽！