| [日期：2023-03-08] | 作者：余麗 次瀏覽 | [字體：大 中 小] |
“生本課堂”侃教學(xué)內(nèi)客定位開(kāi)始
時(shí)下,“生本課堂”教學(xué)理 念深入一線教師人心：還課堂 于學(xué)生，讓學(xué)生親歷學(xué)的過(guò)程, 讓學(xué)生自己思考，自主質(zhì)疑，自 己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的答案等等。這 固然令人欣喜。然而，透過(guò)這些 現(xiàn)象，教師們是否想過(guò),我們?cè)?實(shí)踐“生本課堂”過(guò)程中，是不 是僅僅停留在了“怎么教（怎么 學(xué)）”的層面。也就是說(shuō),在教師 制定了教學(xué)內(nèi)容，預(yù)設(shè)了教學(xué) 目標(biāo)，甚至設(shè)計(jì)了教學(xué)話題的 前提下，再演繹所謂的“讓學(xué)”。 這無(wú)疑是虛假的“生本課堂”。
不妨借助王榮生教授的觀 點(diǎn)，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，“教什么” 比“怎么教”更為重要。只有教 的內(nèi)容是正確的，才有教學(xué)方 法選擇優(yōu)劣的問(wèn)題，才有課堂 教學(xué)效度的可能。“教什么”即 教學(xué)內(nèi)容的問(wèn)題。教學(xué)內(nèi)容，顧 名思義，也就是教師“教”和學(xué) 生“學(xué)”的內(nèi)容，教師的“教”必 須為學(xué)生的“學(xué)”服務(wù)。教學(xué)內(nèi) 容，從“生本課堂”視角來(lái)說(shuō)，就 是學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容。
教學(xué)（學(xué)習(xí)）內(nèi)容決定了教 學(xué)（學(xué)習(xí)）方向（目標(biāo)）,決定了 教學(xué)（學(xué)習(xí)）方法，其正確定位 在課堂教學(xué)中極其重要。
通常，制約、影響、決定著 語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的因素有哪些 呢？筆者認(rèn)為有以下幾個(gè):文 本；課程標(biāo)準(zhǔn)制訂的年段教學(xué) 目標(biāo)；教材規(guī)定的單元訓(xùn)練目 標(biāo);教師（教師教學(xué)的個(gè)性及智 慧）;學(xué)生。在這五個(gè)因素當(dāng)中, 文本是依托，課程標(biāo)準(zhǔn)及單元 訓(xùn)練目標(biāo)是參照,教師是媒介, 而學(xué)生無(wú)疑是教學(xué)內(nèi)容定位的 根本。無(wú)論文本、年段教學(xué)目 標(biāo)、單元訓(xùn)練目標(biāo)、教師，“生本 課堂”教學(xué)的終極指向是為學(xué) 生而教，學(xué)生才是教學(xué)的中心。 教師只有在充分依托學(xué)生、研 究學(xué)生、考慮學(xué)生的基礎(chǔ)上，才 能立足“學(xué)生”，圍繞學(xué)生的 “學(xué)”展開(kāi)文本解讀，思考目標(biāo) 定位，才能為了學(xué)生更好地學(xué)、 更為有效地學(xué)，張揚(yáng)教師個(gè)性， 彰顯教師智慧，確保有效教學(xué)。 反之，如果教師在定位教學(xué)內(nèi) 容時(shí)，對(duì)學(xué)生的學(xué)不作仔細(xì)分 析、精確研究，不去充分考慮學(xué) 生學(xué)習(xí)這篇文本的真實(shí)需求和 實(shí)際學(xué)力，僅僅是想當(dāng)然地去 設(shè)定教學(xué)內(nèi)容，這樣的教學(xué)，從 教學(xué)內(nèi)容的選擇、定位上已喪 失了“生本”，又怎么能在具體 的課堂教學(xué)實(shí)施中體現(xiàn)“生本” 呢？ 一言以蔽之,這樣的“生本 課堂”，實(shí)質(zhì)上早已烙下了“文 本課堂”、“標(biāo)本課堂”、“師本課 堂”的印跡。真正的“生本課 堂”，必須從教學(xué)內(nèi)容的定位開(kāi) 始。
一、關(guān)注學(xué)生的“現(xiàn)在視 野”—學(xué)生已經(jīng)知道了什么？
面對(duì)文本，學(xué)生不可能是 零起點(diǎn)，有些文本可能是學(xué)生 早已耳熟能詳?shù)?，文本中的?/span> 些內(nèi)容，學(xué)生通過(guò)預(yù)習(xí)、自學(xué)， 完全可以自己去讀懂，去理解 掌握。教師在定位教學(xué)內(nèi)容時(shí), 就要作有針對(duì)性的調(diào)整。
以教學(xué)古詩(shī)《游子吟》為 例，《游子吟》是中國(guó)人提及“母 親”就會(huì)想起的第一首唐詩(shī)，學(xué) 生可能在幼兒園甚至更早時(shí)， 就能流利背誦了。如果教師在 定位教學(xué)內(nèi)容時(shí)，還是按照古 詩(shī)教學(xué)的常規(guī)做法，先請(qǐng)學(xué)生 :讀正確詩(shī)句，再讓學(xué)生讀流利, :然后再練習(xí)有感情地朗讀，或 :者在理解詩(shī)句時(shí),仍然是逐字、 :逐詞、逐句地講解分析,可以預(yù) :見(jiàn)，這樣的教學(xué)內(nèi)容勢(shì)必讓學(xué) :生興致索然。如此教學(xué)顯然是 :無(wú)效的。
二、關(guān)注學(xué)生的"閱讀視 :野”一學(xué)生不知道的是什么？ : 閱讀是一種“視界融合”,
:.而這種“融合”對(duì)于學(xué)生而言, :不應(yīng)該是“平視”，必然存在著 一定的提升。學(xué)習(xí)必須讓學(xué)生 :有一種發(fā)現(xiàn)之感，這樣他們才 :能體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。在定位 教學(xué)內(nèi)容時(shí)，教師必須考慮教 學(xué)的“張力”，考慮學(xué)生“前結(jié) 構(gòu)”與文本存在的距離，并且通 過(guò)教學(xué)去縮短、消除這種距離 感。讓教學(xué)內(nèi)容保持一定的“陌 生化”，充滿著對(duì)學(xué)生的吸引, 能確保教學(xué)的“磁場(chǎng)”感。
那么，教師在教學(xué)內(nèi)容的 定位上就要充分考慮，對(duì)于這 篇文本，學(xué)生還不知道的是什 么？ 一一羅列出來(lái)，再進(jìn)行篩 選：在學(xué)生還不知道的關(guān)于這 篇文本的內(nèi)容當(dāng)中，哪些內(nèi)容 是必須讓他們知道的，哪些是 對(duì)他們進(jìn)一步學(xué)習(xí)文本、提高 學(xué)習(xí)品質(zhì)和效度起重要作用 的。在這樣思考、調(diào)查、研究、分 析的基礎(chǔ)上，再重新定位教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容。
同樣以《游子吟》為例。學(xué) 生可能已經(jīng)熟知詩(shī)句，也基本 上知道這是一首頌揚(yáng)“母愛(ài)”的 唐詩(shī)。但不可否認(rèn)的是,一定還 有他們并不知道的、而對(duì)于提 升他們對(duì)這首詩(shī)的認(rèn)識(shí)境界又 必須知道的知識(shí)，這自然是重 要的教學(xué)內(nèi)容了。比如，“臨行 密密縫，意恐遲遲歸。”學(xué)生不 知道的是，詩(shī)句看上去通俗易 懂，實(shí)乃蘊(yùn)含著一項(xiàng)重要的傳 統(tǒng)習(xí)俗。古時(shí)民間有一種風(fēng)俗, 家里有人出遠(yuǎn)門(mén)，母親或妻子 為出門(mén)人做衣服，針腳做得越 細(xì)密,出門(mén)人歸來(lái)得就越早，所 以臨行要“密密縫”。知道了這 一習(xí)俗后，學(xué)生對(duì)于“臨行密密 縫” 一句的理解才會(huì)由字面轉(zhuǎn) 化為畫(huà)面，才會(huì)實(shí)現(xiàn)由語(yǔ)象到 物象、意象，再到意境的提升， 對(duì)于這兩句的理解也由膚淺的 字面意思上升到深刻的鏡頭聚 焦,逐漸領(lǐng)悟文字背后的情感、 情味、情韻。
三、關(guān)注學(xué)生的"期待視 野，，一學(xué)生最難（最想）知道 的是什么？
教師在定位一篇文本的重 點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容時(shí)，必須從學(xué)生角度 來(lái)思考。其一，學(xué)生學(xué)習(xí)本文的 難點(diǎn)是什么？其二，學(xué)生的學(xué)習(xí) 需求,或者說(shuō)，學(xué)生學(xué)習(xí)的“最 近發(fā)展區(qū)”是什么？學(xué)生最想知 道的是什么？教師在充分了解、 調(diào)查的基礎(chǔ)上，找到兩者的交 叉點(diǎn)，這就是重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容。
《游子吟》中，“誰(shuí)言寸草 心，報(bào)得三春暉”所包含的詩(shī)人 的情感和生命的哲理是學(xué)生最 難理解的，也不可能僅憑他們 的學(xué)力去作深刻、精確理解。此 兩句詩(shī)的字里行間，除了孟郊 感恩母親之外，包含更多的是 他內(nèi)心的負(fù)疚和不安。學(xué)習(xí)古 詩(shī)，有時(shí)候要“知人論詩(shī)”。不去 了解孟郊，又怎么會(huì)讀懂他的 詩(shī)句呢？教學(xué)時(shí)就必須將最后 兩句詩(shī)作為全詩(shī)教學(xué)的最難的 內(nèi)容來(lái)定位，通過(guò)拓展、補(bǔ)充 （補(bǔ)充孟郊寫(xiě)的另外兩首詩(shī)《游 子》《遠(yuǎn)游》，補(bǔ)充孟郊的身世和 艱辛的人生經(jīng)歷），讓學(xué)生知 道，苦吟詩(shī)人孟郊家境貧寒，他 赴長(zhǎng)安應(yīng)試，屢試不中,常年漂 泊在外，直到四十六歲時(shí)才中 了進(jìn)士，五十歲時(shí)才得到深陽(yáng) 縣尉這樣的一個(gè)小官職。身在 異鄉(xiāng)漂泊，心系故園老母。那件 母親臨行密密縫制的衣服，雖 然破了又破，但終究是舍不得 拋棄，只因那密密的針腳和長(zhǎng) 長(zhǎng)的針線，都在訴說(shuō)著母親無(wú) 言的思念。這思念也化作了屢 敗屢考的無(wú)盡動(dòng)力——為回報(bào) 母親而應(yīng)試。終于有了穩(wěn)定的 職位和俸祿，終于可以把母親 接來(lái)，可以好好地報(bào)答、盡孝 了。在去迎接母親的途中，百感 交集，無(wú)法控制,終于流淌成詩(shī) 六行。
這都是教學(xué)中必須告訴 學(xué)生的重要內(nèi)容。這樣的教學(xué) 內(nèi)容定位，充分考慮了學(xué)生的 學(xué)習(xí)需求，確保了教學(xué)的針對(duì) 性和有效性。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程 中拾級(jí)而上，逐漸發(fā)現(xiàn)文本的 妙處，時(shí)時(shí)充滿著驚喜。
當(dāng)然，對(duì)于如何更好地實(shí) 現(xiàn)“教學(xué)內(nèi)容生本”，我們可能 還要作深一步的思考和探索, 比如：如何更好地在教學(xué)前期 研究學(xué)生，通過(guò)更為有效的手 段,更精確地了解學(xué)情;如何將 研究學(xué)生、鉆研文本和教師個(gè) 人教學(xué)智慧、個(gè)性以及課程標(biāo) 準(zhǔn)制定的年段教學(xué)目標(biāo)和教材 中的單元訓(xùn)練目標(biāo)五者之間進(jìn) 行合理、有機(jī)的融合，制定適宜 的教學(xué)內(nèi)容，尋求教學(xué)的優(yōu)化, 實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)和生本課堂的和 諧統(tǒng)一等等。